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禅宗之旅:随着“心动”去旅行

  自菩提达摩东来始传禅宗,已近1500年,这期间,多少古刹淹没在历史的烟雨中,又有多少名寺历久而弥新。

  如今生活节奏加快,生活压力增大,已成为“低头族”的我们怎样让自己活得平和淡然、从容闲雅?怎样才能减少物欲的困扰,增加内心的喜悦?今天,就让我们踏上那通往“何处惹尘埃”的旅途,去感受禅宗在殿堂庙宇间留下的个中滋味吧。

  禅宗,是佛教的主要派别之一,主张修习禅定,故名禅宗。又因以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗。始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。禅宗主张顿悟法,要“见性成佛”。自初祖达摩祖师起,皆指人心,不拘修行。达摩在中国始传禅宗,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”,经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬,终于一花五叶,盛开秘苑。后人便尊达摩为中国禅宗初祖,尊少林寺为中国禅宗祖庭。

  少林寺

  初祖达摩 传法慧可

  “天下第一名刹”河南登封少林寺有一块匾额上书:“天下第一祖庭”,乃乾隆御笔亲题。这“第一祖”便是禅宗初祖达摩。

  这位来自南天竺的三太子,原名菩提多罗,出家后倾心大乘佛法,从般若多罗大师,终于成禅宗所立西天二十八祖。相传,初祖达摩辗转来到少室山,于一洞中面壁九年。由于年深日久,身影投于洞内石上,竟留下了一个面壁姿态的形象,衣褶皱纹隐约可见,宛如一幅淡色的水墨,人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。后来,僧众唯恐影石有失,将其凿下存入少林寺。

  如今,从少林寺向西北,行约两公里,到达五乳峰,在离绝顶数十米的地方,寻到一处深约5米、宽约3米的天然石洞,这便是“达摩洞”。

  向洞中窥探,达摩、慧可石雕像端然静坐。从五乳峰拾级而下,到阜丘上,见的一座大殿,两间小亭和一所重修的千佛阁,这便是初祖庵。它始建于宋代,石柱上有宋宣和七年(公元1125年)题字。大殿深广各三间,是河南现存最古的木结构建筑。这所小寺院是为纪念达摩而修建的,大殿门口的砖雕对联刻着“在西天二十八祖,过东土初开少林”——简扼地道出了达摩的身世和来历。寺西南原有二祖庵,中有二祖慧可塑像。心念慧可立雪断臂求法的故事,不禁肃然起敬。

  空相寺

  初祖达摩葬地

  据清朝和民国的《陕州志》记载,佛教于东汉永平十年(公元67年)传入陕州时,就修建了空相寺,距今已1900多年,是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地,它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。

  达摩初祖在少林寺传法慧可之后,即到熊耳山下的定林寺传法5年,于公元536年圆寂。众僧徒悲痛之极,依佛礼将初祖大师葬于定林寺内,并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文,以示对达摩大师创立禅宗的纪念。

  《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》记载了这样一个故事:达摩圆寂三年后,东魏使臣自西域取经返回。途中,遇见达摩祖师挑着一只芒鞋西归,立即报于皇帝。皇帝闻之,命人挖开达摩墓葬,只见空棺和剩下的一只芒鞋,方知大师已脱化成佛,遂将定林寺更名为“空相寺”。

  如今这座河南陕县的空相寺,依旧是中国乃至世界佛教禅宗信徒追忆达摩禅师、宏扬禅宗精神的最佳场所之一。傲立的达摩塔、梁武帝撰《菩提达摩大师颂并序》碑,历经世事沧桑,诉说千古禅机,它们的存在或许本身就充满了禅意吧。

  山谷寺

  禅林第一冠南州

  有诗云“禅林谁第一,此地冠南州”。“此地”就在天柱山麓的谷口凤形山上,名曰三祖寺,南朝梁武帝开山时赐名山谷寺。

  禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法。禅宗作为佛教的一个支派,自达摩西土东来,二祖慧可断臂求法,传至三祖僧璨,方使之中国化,畅行于世,成为汉传佛教中最具中国特色的宗派之一。

  来到天柱山脚下的一个谷口,风景独秀的凤形山上坐落着三祖禅寺。它坐北朝南,一条小溪穿寺而过,细问寺中僧人,才知这便是皖水,听说安徽的简称“皖”即由此得名。寺院前立一青石牌坊,上边镌刻着赵朴初题写烫金大字——“三祖禅寺”。移步牌坊后,两座南方小石桥临皖水而过。水中各色金鱼游弋,自由自在,只有在游客抛下鱼食时才攒簇一处,好不热闹。

  走过小桥,便可望见寺院建筑群貌了,但要到达山门却需爬上三百多级石阶。唐风的山门据说新建不久,站在这门前举目四望,东眺武帝封禅拜岳之台,西俯“山谷流泉”“石牛古洞”,南望古堰吴塘、诗崖酒岛,北揽司命真源宫祠、应梦井,风景名胜尽在眼前。游客三三两两,有说有笑,远处山峦上古树林立,石阶蜿蜒。

  三祖寺至今已有1400多年历史,历经沧桑。保存下来的古建筑有藏经楼、觉寂塔、立化亭、三高亭等。寺内五大殿除却山门、天王、大雄和千佛,最为独特的便是祖师殿。这里供奉达摩、慧可、僧璨三祖的铜铸佛像。

  山谷寺的另一独特之处在觉寂塔,俗称三祖塔,位于千佛殿北侧。此塔原于唐玄宗天宝四年(公元745年)舒州李常捐建,代宗李豫于大历七年(公元772年)赐名“觉寂塔”。觉寂塔是楼阁式建筑,砖木结构,5层7级,8方4门,出入相制。塔体通高30余米,外壁镂有砖质佛像近千尊。

  “三祖山摩崖石刻”现存11幅,主要集中在达摩崖壁,其中有宋黄庭坚、明御史大夫李元阳题刻4幅。“山谷流泉摩崖石刻”现存300余幅,其中最早的一为唐文学家李翱题刻,一为唐三州刺史李德修题刻;宋朝题刻有100幅,以王安石、李师中、苏东坡、黄庭坚等刻记最为著名,内容直接涉及三祖寺的有6幅。

  四祖寺 五祖寺

  道信、弘忍 开法示道

  四祖道信、五祖弘忍的道场都选在了湖北黄梅县。隐匿于这群山之中的四祖寺和五祖寺,却是禅宗圣地,前来朝拜的善男信女络绎不绝。

  游人若是前往,自驾游是个不错的选择。沿途崇山峻岭,郁郁葱葱,湖泊秀丽。游人可欣赏山河美景,体味大自然的眷爱,内心欢快澄澈。车外景物触目而逝,车内言语声浪起伏,大家倾诉着对大自然的热爱和对山河美景的赞叹,心底都是对禅宗圣地的崇敬和对禅学思想的追求。

  唐代诗人赵嘏所作《四祖寺》云:“千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。自为心猿不调伏,祖师元是世间人。”

  到得山寺中,可邀讲解细述左右,也可自主览赏禅悟。若是清晨来到山中,还需注意添衣保暖。见到有统一服装的僧人和居士,那是他们去上早课的时辰。四祖寺,古称幽居寺,原名正觉寺,位于湖北省黄梅县双峰山下,为禅宗四祖道信法师的道场。山门、天王殿、大雄宝殿、四祖殿、法堂这五重殿和钟鼓楼以及四座偏殿严格按照汉地寺庙格局,且其主体建筑都是上世纪90年代之后重建的。整个寺庙不见浓重的商业气息,让人少一份浮躁,多一份虔诚。

  从四祖寺到五祖寺,公交不便,需要转四到五次车,公交车、班车、出租和山间摩托,辗转两个小时才能最终抵达。但两寺之间有横山公路,自驾的话会省去不少麻烦。

  五祖寺在黄梅县的东山上,也被称作东山寺,五祖弘忍的道场。五祖寺建于山腰,沿着山势,故虽是传统的庭院式格式,可独具一格。山门进去依次为天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、真身殿。

  毗卢殿又叫麻城殿,是纪念麻城人从200公里外一砖一瓦背来修建此殿的功业。毗卢殿两侧的观音殿和圣母殿与毗卢殿一起组成一个整体,黄墙、重檐、牌楼,造型独特、气势磅礴。真身殿原停放五祖弘忍真身,民国被毁,现只供奉塑像。真身殿造型独特,是由左钟亭、右鼓停、中部正殿组成,十分宏伟。

  相传,五祖弘忍13岁在道信主持的双峰山正式披剃为沙弥,在30多年中,因其勤勉努力,且能“闻言察理,解事忘情”,道信识之为根器,把道都传给他了。道信死后,弘忍继任双峰山法席,领众修行。参学的人日渐增多,乃于双峰山东冯茂山另建道场,取名东山寺,安单接众,由是其禅法,被称为东山法门,也就是如今这座五祖寺了。

  南华寺

  南宗禅法 慧能顿悟

  广东韶关南六十里,是禅宗六祖慧能开坛说法的道场。

  南华寺庙宇依山而建,殿堂在同一中轴线上,结构严密,主次分明。进入第一道山门曹溪门(又称头山门)后,就是放生池。池为椭圆形,上建一座八角形、圆柱挑角、攒尖顶式五香亭,小巧而别致。

  宝林门是南华寺第二道山门,明嘉靖十三年(1534年)建,清代及1912年重修,门联是“东粤第一宝刹,南宗不二法门”,横批“宝林道场”。六祖真身像是南华寺最珍贵的文物。该像供奉在六祖殿内,通高80厘米。据考证,六祖造像是以六祖慧能的肉身为基础,采用独特的夹纻法塑造而成。

  进得院中,钟、鼓二楼相对,元大德五年(1301年)建。明清两代及1933年均曾重修。楼分3层,歇山顶,檐角挑起,格子门窗,钟楼顶层悬有宋代铸造万斤铜钟。南华寺古树名木品类繁多,浓荫蔽日,营造出寺院中宁静祥和的气象。《坛经》中云:“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。”印宗法师闻言与慧能交谈,满心欢喜,请高僧大德为之剃度,拜为六祖。

  六祖之后,禅宗影响空前扩大,自身也迅速发展,形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派(世称“五家”),传播海内外。公元九世纪,传入朝鲜;公元十二三世纪,传入日本,并成为东亚佛教的主流。此后,禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美。如今,在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场,矗立着世界十大思想家的塑像,其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能。每年大批国内外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭,足见六祖和他的思想对后世的影响广泛而深远。

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